14-11-2023 | 12:17

المصرية شيماء ياسر تُشكّل قصصها "في منتصف الفراغ"

يمثل التجريد جانباً من فضاءات القصص، ونمطاً تتكئ عليه بعض نصوص المجموعة القصصية "في منتصف الفراغ" للقاصّة المصرية شيماء ياسر.

يسري عبدالله

المصدر: القاهرة- النهار العربي

المصرية شيماء ياسر تُشكّل قصصها "في منتصف الفراغ"

جدارية تعاين خطوط الموت والحياة وجدلهما المتواتر؛ تتأسّس على تيمات الاغتراب والوحدة والإخفاق، وتنحو صوب النظر إلى الذات الإنسانية من زوايا يتقاطع فيها المتخيّل مع الواقعي. ويمثل التجريد جانباً من فضاءات القصص، ونمطاً تتكئ عليه بعض نصوص المجموعة القصصية "في منتصف الفراغ" للقاصّة المصرية شيماء ياسر.

يتشكّل المتن الحكائي للمجموعة الصادرة في القاهرة (دار روافد) من 26 قصة قصيرة، تأخذ القصة الأولى عنواناً يسمّى "نص افتتاحي"، وتنتهي المجموعة بقصة "نيغاتيف".

ومن "نص افتتاحي" إلى "نيغاتيف" ثمة روابط فكرية وجمالية بين القصص جميعها، فمن لحظة الميلاد في نص افتتاحي الذي تختار فيه الكاتبة أن تبدأ من أتون الوجود في هذا العالم عبر صور استعارية تمثل فيها السماء فكرة البناء الأعلى ويمثل فيها عمال الحياة بنّائي الأرض.

الأب والأم يقذفان بالذات الساردة إلى صخب الحياة، لكنها تختار العزلة، كل شيء فيها يبدو وحيداً، حتى رحمها لم يمسّه بشر، حالة تغاير الحالة البتولية، إذ تبدو عرضاً لظروف الحياة وتقلّباتها، وليست أمراً سماوياً.

استعارة صوتية

يبدو النص الافتتاحي مشدوداً في لغته، ينهض على الاستعارة التصويرية و الكثافة اللغوية والاختزال المحكم، في خيار جمالي جيد من الكاتبة، بخاصة في تيمة التمرّد التي يتأسّس عليها النص: "ينطبق صدري على ظهري كما تنطبق السماء على الأرض في قسم البشر وفي بداية الخلق وفي نهاية الكون. كانتا رتقاً ففتقناهما. هكذا كنت؛ رتقاً ففتقني البناء الأعلى في السماء، إلى سماء بسحابتين وأرض بثلاث وثلاثين نواة تنبثق عن كل منها بذور الثمرات لتطعم أهل الأرض وسحابتين بلبن مصفّى من خمر الجنان والجنون والمجنون. في رحمي تسكن كأس النشوى، لم يقرّبها إنس ولا جان، في مأمن بعيد عن كل الحياة وكأنّه في أقاصي الأكوان لم يزل بقعة لم يكتشفها بعد أي مرتحل ولا رحّالة، ولا وطأتها سفن رحلة غازية أو مسالمة" (ص 8).

ويبدو التناص مع النص القرآني بارزاً في المقطع السابق، من قبيل الإحالة على قوله تعالى "أنّ السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما".

وفي "نيغاتيف"، يبدأ النص من لحظة متوترة درامياً، عند دخول الذات الساردة الي المستشفى وطلب طبيب التخدير منها العدّ بالأرقام فيلوح لها الرقم 19، فتتناص من خلاله الكاتبة مع الآية القرآنية "عليها تسعة عشر"، وهي من آيات الوعيد والعذاب. وتنتهي القصة بحالة الإفاقة التي تتخلّص فيها الساردة من معاينة صور لآخرين واستذكار لحظات ماضية، والصور كلها سالبة "أكفان بيضاء... بشر عرايا".

من عتبات الحياة إلى عتبات الموت، إذن يتحرك المبتدأ والمختتم السردي في المجموعة.

ومن هذه الجسارة اللافتة في النص الافتتاحي إلى حال من التحفّظ والمباعدة الفنية في بعض نصوص المجموعة مثل القصة التي تلي نصاً افتتاحياً وهي قصة "نبوءة".

تنهض نبوءة على التجريد، أربع وحدات سردية تمثل وجوهاً متعددة للذات الساردة، ويحمل الحاجز الزجاجي رمزية المنع والمصادرة، وهو دالّ إشاري تمّ توظيفه على نحو جيد في المجموعة.

تنويعات قصصية

في "التباس" تبدأ القصة بجملة مركزية تضعنا في قلب النص "إنّه مجنون... يريد أن يخلع عنه جلده"، وتتواتر الصور السردية التي تعدّ أساساً في تكنيكات البناء داخل المجموعة، حيث تمثل المشهدية البصرية والتوصيفات القصصية آلية جمالية دائماً "نهاية القصة مثالاً هنا".

وفي "الراقص"، ثلاث وحدات سردية بثلاثة مقاطع، جميعها تكمل جوانب الحكاية الأم، وتراها من وجهة نظر قائلها أو من منظوره السردي، وتكمل المقاطع الثلاثة الصورة الكلية، حيث لذات الساردة التي تحضر ندوة أدبية فيها شعراء وأنصاف شعراء، تلاحظ الرجل ذا الحقيبة السوداء والبذلة الصفراء الباهتة يتطلع إلى مانيكان في فاترينة لجسد امرأة، ثم الرجل نفسه الذي يحكي عن نعيمة المغوية، زوجته التي أحبها رغم عنف معارضة الأب، ثم المانيكان ذاتها بجسدها الشمعي وهي تشير إلى تطلّع العابرين ومن بينهم عجوز يكاد يلتصق وجهه بالحاجز الزجاجي الفاصل بينها وبين المارين.

وفي "الجرس" تشير القصة إلى تلك الصورة الرجراجة بين الإقدام والتردّد (الصراع النفسي الشهير المسمّى صراع الإقدام / الإحجام)، حيث الرغبة في الإقبال على الحياة والزهد فيها في الآن نفسه.

وتصبح وفاة الأم نقطة التحوّل الدرامي هنا، والصورة التي وضعها الولد في تابوت احتوى جسدها المسجى محرّكاً للذهاب إلى القبر، ومعانقتها من جديد، ويتوازى مع ذلك كله الارتماء في أحضان الرهبنة بديلاً عن مخالطة الحياة وعبثها. وفي "السلم"، نصبح أمام توظيف دالٍ لتكنيك الحلم، لكن ثمة أحلام متواترة متداخلة هنا.

وفي "على فوهة بندقية"، يصبح شادي وسعاد وطنط وجميلة بموازاة العصافير الثلاثة المحاصرين داخل القفص.

وتبدأ القصة من بعيد معتمدة على الموازاة الرمزية من جهة، والتشبيه التمثيلي من جهة ثانية.

تطرح الذات الساردة سؤالاً مركزياً تنطلق منه القصة: ما الذي يخيف العصافير؟، وتبدو المبالغة في استحضار الأمان الزائد مسوغاً لحصارهم، كما في حالة شادي وسعاد وأمهما الجميلة التي يخشى من حولها من اقربائهم من زواجها، وضياع الثروة الطائلة التي تركها جمال والد الطفلين.

وتنسحب خيوط القصة على الخطين السرديين المتجادلين في تشكيل الدلالة الكلية للنص في توازٍ بديع.

استعمالات لغوية

في "الموظف المثالي"، ثمة استعمالات لغوية متميزة، وقدرة على اجتراح المعنى من قبيل تشبيه السائق بحامل الأرواح، وتبرز في هذه القصة إحدى الإشكاليات الفنية في القصص، وتتمثل في ذلك النظر الأحادي للعالم من قبيل التوصيفات السردية:

هل هو قديس أم ميسر للضلال"، و"ليقد كلا إلى وجهته، إن خيراً فخير وإن شراً فشر". فالعالم رحب ومتعدد، وتيمة السائق برمزيتها وواقعيتها في الآن نفسه تحتمل المزيد من التنويعات.

تتقاطع المساحات بين الماضي والحاضر في قصة "تداخل"، ويأخذ السرد نزوعاً إنسانياً ناعماً في "حوض الورد" عبر الوحدات السردية الثلاث "جواهر" و"مدام كريستينا" و"الخواجة مرقص"، في مواجهة القبح الذي يحيط بجامعة القمامة (جواهر)، وقسوة كل ما يحيط بها بما فيهم الصيدلي الخشن (وديع)، ويصبح حوض الورد والمغطس الأبيض المكافأة المنتظرة لجواهر من كريستينا، والذكرى الباقية لها أيضاً.

تصبح التفاصيل الصغيرة صانعة للجمال في "صباحك نادي" بدءاً من الاستهلال القصصي الذي يحيلك على الأغنية الصباحية الشهيرة للسيدة أم كلثوم "يا صباح الخير ياللي معانا.. ياللي معانا.. الكروان غنى وصحانا.. وصحانا".

وربما كانت النهاية القائمة على المصادفة المفتعلة بحاجة إلى اقتراح سردي آخر.

ثمة ملمح ساخر في (كاتب الأرض الأول)، وحالة من البين البين في قصة (في منتصف الفراغ)، حيث التأرجح داخل جحيم الحياة اليومية.

يبدو العنوان في "قمر سعادة" مجازياً محلقاً، هنا ترسم قمر الحناء في حارات الحسين صباحاً، بينما تمنح جسدها للباحثين عن متعة السواد الداكن ليلاً.

يبدو "توازن" هو النص القصصي الأكثر قصراً هنا على مستوى المساحة الكمية للسرد، ويعتمد بالأساس على تكنيك المفارقة.

وبعد... في هذه المجموعة القصصية الأولى "في منتصف الفراغ" لكاتبتها شيماء ياسر ثمة كاتبة موهوبة يمكن الرهان عليها، بدءاً من الإحكام اللغوي إلى كثافة الصورة القصصية ووصولاً إلى محاولة تأمّل الواقع والوجود.