23-05-2023 | 11:18

ثنائية الحياة والموت في قصص سعيد نوح

من الهوامش القصية، التي أسميتها من قبل "هوامش ما بعد القاع"، في كتابي "الرواية المصرية... سؤال الحرية ومساءلة الاستبداد"، تتحرك عوالم المجموعة القصصية الجديدة "الصنف... حكاية الملاك والصبية" للقاص والروائي المصري سعيد نوح (منشورات الربيع، القاهرة). لذا ستجد هنا حنفي، أو حنفنف، ونجلاء، وصفر، وغيرهم، مثلما ستجد حضورا مغايرا للمكان الذي اختبأ فيه محمود أمين سليمان السفاح الشهير، الذي استقى منه الكاتب العالمي نجيب محفوظ روايته "اللص والكلاب"، وخلق منها مسرحاً روائياً متخماً بالدلالات السياسية والثقافية. وستجد أيضا في المجموعة طبقات المكان في منطقة حلوان (جنوب القاهرة)، بتنويعاتها، وتمايزاتها الشعبية.

يسري عبدالله

المصدر: القاهرة- النهار العربي

من الهوامش القصية، التي سمّيتها من قبل "هوامش ما بعد القاع"، في كتابي "الرواية المصرية... سؤال الحرية ومساءلة الاستبداد"، تتحرك عوالم المجموعة القصصية الجديدة "الصنف... حكاية الملاك والصبية" للقاص والروائي المصري سعيد نوح (منشورات الربيع، القاهرة).

لذا ستجد هنا حنفي، أو حنفنف، ونجلاء، وصفر، وغيرهم، مثلما ستجد حضوراً مغايراً للمكان الذي اختبأ فيه محمود أمين سليمان السفاح الشهير، الذي استقى منه الكاتب العالمي نجيب محفوظ روايته "اللص والكلاب"، وخلق منها مسرحاً روائياً متخماً بالدلالات السياسية والثقافية.

وستجد أيضاً في المجموعة طبقات المكان في منطقة حلوان (جنوب القاهرة)، بتنويعاتها، وتمايزاتها الشعبية.

سؤال الجدارة

وحين تنظر إلى مجموعة قصصية عنوانها "الصنف... حكاية الملاك والصبية"، فإن ثمة محددات عديدة تبرز من خلال سؤال مركزي يمكن أن ننطلق منه هنا، وهو يتصل بجماليات هذه المجموعة، وما الذي يمنحها جدارتها الخاصة.

هل هي التيمات المطروحة داخلها؟ أم هي جسارة الطرح والكتابة، والتخلص من تلك السقوف الواطئة التي وسمت قطاعاً من الكتاب يبدو محافظاً وتقليدياً، أم أنها طريقة الكتابة ذاتها؟

ليس ثمة شك في أن كسر الإيقاعات اللغوية المنتظمة، وتباينات الأداء اللغوي من بين أهم ما يلفت الانتباه في المجموعة التي تتشكل من ست عشرة قصة قصيرة تمثل المتن الكمي للسرد، فتتنوع في ما بينها في المساحة الكمية، وطرائق السرد وآلياته.

ويبرز هذا اللعب اللغوي منذ الاستهلال السردي في القصة الأولى "الصنف": "في مقبرة صغيرة تعرفونها يا أحبة، تلك الموجودة على مبعدة من بيت العائلة القديم، وبالقرب من مقام الشيخ الإلواحي، ذلك الذي لا تعرف له شفاعة على وجه الدقة، أريد أن أدفن، حيث يمكن لي معرفة النائم بجواري، لا أحب أن يحيط بي مجهولون. لن أعيش دنياي الآخرة وسط أغراب، كما أني لا أحب أن أبقى وحيداً حين أموت. حتماً لن أضيع دنياي الأخرى في معرفة أناس جدد، أقصد "أرواح" لموتى جدد، يكفيني معرفة أضاعة عمري الأول في الدنيا. هنا أريد أن أكون على سجيتي" (ص 7).

ويرتبط بهذا المقطع الافتتاحي تلك الإحالة على رواية سعيد نوح "دائماً ما أدعو الموتى"، وتحضر أيضاً جدلية الموت والحياة بوصفها بنية مركزية داخل نصوصه السردية.

ويحمل الموت هنا نزوعاً فلسفياً، فهو ليس طريقاً للآخرة فحسب، ولكنه قد يكون بداية لعالم جديد، أو خلاصاً من حياة شاقة.

وتتواتر في المجموعة على تنوع نصوصها تيمة التشوه الناتجة من حادث مأسوي يهدد حياة السارد الرئيسي، ويجعله في معاناة مستمرة من أثر الحريق الذي امتد إلى معظم جسده، وتصبح آلية الإخفاء المتواتر للوجه سبيلاً للعيش في عالم لا تحتاج فيه الذات الساردة أن يبثها الآخرون مشاعر الشفقة والرثاء، المحملة بفضول قاتل.

وتجد سردية الحريق حضوراً متمايزاً في قصص عديدة، من بينها "عندما تريد أن تكون أعمى فأنت أعمى بالفعل، سيجارة مشتعلة وذراع مفتول لجمل، تاركة خلفها ما لا يقل عن ثلاثين مشوها جديداً كل يوم.. وكأنها آلة للموت).

وفي كل مرة، يأتي المسار القصصي على ذكر الحادثة المفصلية بالنسبة الى الذات الساردة ينعطف النص صوب مدلولات جديدة، قد تؤسس لآلية الإخفاء العابر المشار إليها، أو الغوص عميقاً في اكتناه المشاعر الداخلية للإنسان الفرد، أو التعبير الصاخب عما يعتمل في سيكولوجية الذات، أو التدوين للحادثة وتفعيل آلية الذاكرة بشأنها، حيث مستشفى المبرة في الملك الصالح، أو مستشفى حلوان العام للأمراض المستعصية كي تصبح أساساً للبناء القصصي: "كنت خلال فترة علاجي أنام مع أمي في مستشفى حلوان العام المعروف باسم "المستعصية"، ألا يكفي ذلك لمعرفة المرضى النازلين إلى محرابه. كنت طفلاً في التاسعة من العمر حين أتممت محاولتي الانتحار كما تم طرحها في رواية 61 شارع زين الدين. ولما لا وقد كنت غراً غريراً لا يعرف شيئاً عن شؤون القدر. العنبر مساحته 60 متراً طولاً × 22 متراً عرضاً. به ثلاثون سريراً طول الواحد منها متران وعرضه متر". (ص 48).

يصنع القاص انعطافة سردية تتلو توصيفات المكان، ليخرج إلى شخوصه الآخرين، وتحديداً حنفي صاحب الكشك الذي لا يجعل أمامك ثمة طريقة للتعامل معه سوى العدوانية والاحتقار، أو عليك تجنبه تجنبك للكلب المسعور، وكذلك (صفر) الذي أطبقت أم السارد البطل على رقبته لأنه لم يفطن إلى أن الصبي الذي مس الحريق جسده لم يمس روحه بعد.

نزعة ساخرة

كما يتعزّز النزوع الساخر هنا في المجموعة عبر شخوصها المتعددين، من جهة، والمفارقات الدرامية المتنوعة من جهة ثانية.

ويبدو التناص الداخلي مع أعمال الكاتب ذاته آلية جمالية، تحضر في مواضع عديدة، من بينها الإشارة إلى روايته (61 شارع زين الدين). وتتخذ بنية العناوين لدى سعيد نوح بعداً سردياً يمثل وظيفة جمالية ودلالية داخلها بدءاً من روايته الأثيرة "كلما رأيت بنتاً حلوة أقول يا سعاد"، ويعد العنوان هنا في "الصنف... حكاية الملاك والصبية" بنية دالّة قادرة على تأدية وظيفة داخل المسار القصصي، ويحيلك العنوان على القصة الأولى من جهة (الصنف) التي يستحضر فيها نوح الشاعر المجدد مجدي الجابري عبر حكاية واقعية مأسوية وساخرة في الآن نفسه يختتم بها سعيد قصته، كما يحيلك العنوان أيضاً على روايته "ملاك الفرصة الأخيرة"، حيث الملاك الذي يأتي في اللحظة الحاسمة ليقدم العون للمأزومين، وحين يحل على أسرة فلسطينية تقع المفاجأة الفنية التي حملت أبعاداً فانتازية وتخييلية.

وتأخذ عناوين القصص أبعاداً دلالية على عوالم النصوص وشخوصها من قبيل "أربع ساعات من الحياة هي ما كان يبحث عنه المدعو حنفنف كي يستقيم مع الوضع العام"، أو كما في القصة الثانية التي جاء عنوانها في مقطع سردي مطول يمثل نصاً موازياً للمتن القصصي (بث مباشر للشمس.......)، التي يسائل فيها المرويات التراثية ويتأملها.

يبتعد القاص عن مدونة العالم الروائي الذي شيده نجيب محفوظ في "اللص والكلاب"، وبدا القاص معنياً بشخصيته المركزية محمود أمين سليمان من جهة، وتحولات المكان الذي اختبأ فيه من جهة ثانية في قصته "المغارة".

ثمة عالم متنوع، وخلاق هنا في مجموعة "الصنف... حكاية الملاك والصبية" لسعيد نوح، تعد إضافة نوعية للمشهد القصصي العام من جهة، وللمنجز السردي للكاتب من جهة ثانية.