Si la génération née il y a quatorze ans, l'année du décès de Ghassan Tueni, devaient connaître une figure emblématique qui a marqué l'histoire du journalisme, de la pensée, de la diplomatie et de la politique au Liban, un Liban qui « fut autrefois » distingué dans chaque domaine et qui aujourd'hui ne garde que la nostalgie de son passé, il suffirait à cette génération de proposer une simple comparaison qui la laisserait stupéfaite de voir comment Ghassan Tueni, bien qu'absent, reste plus présent aujourd'hui dans le quotidien du Liban que tous ceux d'entre nous qui sont vivants.

Depuis exactement six décennies jusqu'à aujourd'hui, et continuant dans le futur, les Libanais, ainsi que de nombreux Arabes, ont répété slogans, métaphores, descriptions, expressions et phrases qui transcendent le temps et les générations, de la même manière qu'ils ont répété ceux de Ghassan Tueni, auteur de milliers d'articles parmi les plus célèbres de l'histoire de « Annahar » et du journalisme libanais et arabe. Le lundi matin était pendant des décennies le signal le plus clair du début de la semaine, façonné par son éditorial légendaire dans « Annahar », qui constituait l'un des points d'attraction les plus puissants pour le public, les élites, et les cercles politiques et diplomatiques à travers le monde arabe sans contestation.

La légende du journalisme libanais

Revisiter aujourd'hui l'histoire de cette légende du journalisme libanais au milieu de la réalité actuelle du Liban semble presque être une forme de tourment, non pas parce que le poids d'une histoire familiale si fréquemment touchée par la mort submerge de chagrin dans cette partie de son histoire, mais parce que de tels actes d'héroïsme, portant le poids entier d'un véritable héroïsme, équivalents à une sorte de renoncement ascétique au destin et à une confrontation de celui-ci à travers une philosophie plus profonde que l'attachement à l'espoir, la vie, et la résurrection dans ses sens chrétien et philosophique, forment une définition essentielle de Ghassan Tueni si nous voulons le présenter à une nouvelle génération libanaise et arabe.

Pourtant, à l'heure actuelle, nous tirons de notre grand mentor disparu, qui nous a quittés il y a quatorze ans mais continue de vivre en chacun de nous, en tous ceux qui l'ont connu, rencontré, lu au fil des décennies et qui continuent de le faire, en tous ceux qui ont eu l'honneur de travailler sous sa supervision, son soin, et sa guidance, nous tirons de lui les fondations de la profession la plus chère à son cœur, son esprit, et sa plume, à l'époque de l'éblouissante brillance de la plume, de l'imprimé, et de la presse traditionnelle, lorsque le papier et l'encre façonnaient encore l'histoire. Nous tirons de lui l'impératif de parler de Ghassan Tueni dans notre présent avant de parler de l'histoire et du passé, et comme fondement pour les deux.

Le défunt Ghassan Tueni avec son fils Gebran et sa petite-fille Nayla (Annahar)

« Que mon peuple vive »

Nous disons que, ce n'est que ces dernières années, lorsque la vague de catastrophes de guerre est revenue pour écraser notre pays et notre nation, nous ramenant dans des luttes de pouvoir régionales et internationales, des occupations, et dans des temps tribaux et sectaires pré-islamiques d'ignorance interne, qu'aucune expression n'a émergé pour capturer si succinctement la réalité tragique, absurde et dévastatrice du Liban, provoquée par la folie de l'imprudence à invoquer à nouveau des forces coercitives extérieures dans celui-ci, comme le slogan historique iconique de Ghassan Tueni, qu'il a lancé dans son discours historique devant le Conseil de sécurité des Nations Unies : « Que mon peuple vive », plus tard immortalisé en tant que titre de l'une de ses œuvres.

À cette époque, il y avait un homme captivant, charismatique, qui alliait un journalisme exceptionnel à l'amour du Liban, un immense courage, une vaste connaissance, et une compétence et une sagesse diplomatique. Il était en poste comme Représentant permanent du Liban aux Nations Unies lors de la première invasion israélienne du sud en 1978. Il n'est pas exagéré de dire que cet ascète dévoué au Liban, à travers le journalisme, la pensée et la diplomatie, Ghassan Tueni, était une figure clé derrière la résolution 425 du Conseil de sécurité, qui a fini par mener à la libération du sud de l'occupation israélienne, une occupation qu'il a combattue tout au long de sa carrière journalistique, diplomatique, et nationale.

Il a crié à la fin de son discours devant le Conseil de sécurité : « Que mon peuple vive. » Et comme le cycle malheureux du destin l'aurait, le Liban a été à maintes reprises ramené à inviter l'occupation israélienne par les mains de ceux qui ont sacrifié la jeunesse libanaise en tant que victimes au service de l'influence iranienne, et avant cela, de la tutelle syrienne désormais disparue.

Les expériences d'occupation ont suivi les unes après les autres, et aucune expression n'a capté la douloureuse vérité des guerres qui ont secoué le Liban plus nettement qu'un autre slogan célèbre créé par Ghassan Tueni dès l'aube de la première guerre qui a détruit l'icône arabe et moyen-orientale qu'était autrefois le Liban en 1975, et à travers toutes les guerres dérivées suivantes, tutelles, et occupations successives, jusqu'à aujourd'hui, quatorze ans après le décès de Ghassan Tueni : « Les guerres des autres sur le sol libanais. »

« Les Guerres des Autres »

Il y a des figures arrogantes et dominantes au Liban qui se sont fixées pour objectif de mener une « guerre idéologique » contre la pensée de Ghassan Tueni, en commençant par leur tentative de banaliser sa description « les guerres des autres », car elles ressentent un isolement suffoquant face à la façon dont la pensée de Tueni est devenue un mode de vie et une vérité vécue pour le peuple libanais. En revanche, ils restent fatalement intoxiqués à l'invocation des guerres des autres, guerre après guerre, sous différents noms : soutenir Gaza, soutenir l'Iran, et avant cela soutenir le régime baathiste syrien, jusqu'à leur dernier souffle.

Ces « guerres des autres » déchirent maintenant ouvertement et sans honte le Liban à travers les voix des autres. N'est-ce pas aussi une partie de la « nature des régimes autoritaires » ? Alors, comment Ghassan Tueni pourrait-il être absent ?