Il semble que le destin tragique des Palestiniens soit de vivre entre une Nakba et une autre depuis près de huit décennies, depuis l'établissement d'Israël à leurs dépens comme un État juif au Moyen-Orient, ce qui a entraîné la perte de leur patrie, l'érosion de leur unité sociale en tant que peuple, et leur transformation en réfugiés, privés de leur droit à l'autodétermination à travers une entité politique qui les représente, comme tout autre peuple dans le monde.

Il y a trois Nakbas fondatrices dans l'histoire palestinienne. La première Nakba (1948) a posé les bases du récit historique palestinien et a façonné l'identité nationale collective du peuple palestinien. La deuxième Nakba, qui a suivi la guerre de juin 1967 et est devenue connue sous le nom de « Naksa », a permis à Israël d'occuper les territoires palestiniens restants (la Cisjordanie et la bande de Gaza), affirmant ainsi sa domination sur les Palestiniens de la rivière à la mer. Quant à la troisième Nakba, en cours depuis octobre 2023, elle a entraîné la destruction de Gaza, la rendant inhabitable, avec plus de deux millions de Palestiniens privés d'eau, d'électricité, de nourriture, de carburant, de médicaments et d'abri en raison de la guerre génocidaire menée par Israël contre eux pendant deux ans et demi.

Cependant, la question palestinienne dans ses Nakbas ne se limite pas à ce qu'Israël a fait aux Palestiniens, puisqu'il y a aussi une réalité arabe qui a facilité ou permis l'établissement de cet État en raison de la faiblesse, de la division et de la fragmentation aux niveaux étatique et sociétal. Il est impossible d'expliquer l'émergence d'Israël comme un État étranger avec son caractère colonial, de colonisateurs et religieux, et par conséquent sa stabilité, son développement et sa transformation en une grande puissance régionale au Moyen-Orient, sans prendre en compte cette réalité arabe malheureuse.

En outre, il y a aussi dans la réalité arabe ce qui a exacerbé les tragédies des Palestiniens, car elle n'a pas seulement échoué à leur permettre de rester sur leur terre lors de la première Nakba, mais a également œuvré pour empêcher leur existence en tant que peuple par la suite. Cela comprenait l'entrave à l'établissement de leur propre entité politique en avortant le projet du « Gouvernement de toute la Palestine » (1/10/1948) et en les privant de la capacité de s'exprimer politiquement. Cela a coïncidé avec l'objectif du mouvement sioniste, puis d'Israël, de faire disparaître le peuple palestinien et de retirer leur cause de l'agenda arabe et international.

En plus de ce qui précède, le régime arabe, malgré ses différences et disparités, a traité la question palestinienne et son peuple comme un moyen d'investissement politique ou simplement comme une monnaie d'échange dans la politique régionale et internationale, l'utilisant comme un outil de négociation et de pression. Dans une large mesure, l'Iran a ensuite assumé ce rôle, invoquant la question contre les régimes arabes pour couvrir ses propres politiques et légitimer l'intervention de ses milices sectaires dans les pays du monde arabe.

De leur côté, les Palestiniens, à travers leurs forces politiques et leur mouvement national, portent une part de responsabilité dans leur situation actuelle, car ils n'ont pas su formuler une stratégie politique et de lutte raisonnable et efficace qui leur permettrait de préserver leur identité en tant que peuple et d'affirmer leur réalité dans le cadre des dynamiques de pouvoir en vigueur. Ils n'ont également pas pu sauvegarder les acquis nationaux réalisés depuis l'émergence de leur mouvement national contemporain, en raison de la détérioration, du factionnalisme et des divisions qui ont marqué ce mouvement au cours des six dernières décennies.

De plus, il est apparu dans de nombreux cas que les factions palestiniennes agissaient comme des extensions des politiques de divers régimes arabes envers la question palestinienne, un schéma qui est par la suite venu inclure les puissances régionales également. Cela a transformé la cause palestinienne en une carte pour la consommation politique ou l'effet de levier entre les mains d'un régime ou d'un autre, sape l'équité et la légitimité de la cause et réduit la valeur des sacrifices faits par son peuple.

Face à Israël, les Palestiniens n'ont pas réussi à pénétrer la société israélienne d'une manière qui leur permettrait d'investir dans ses contradictions internes, qu'il s'agisse de celles entre groupes religieux et laïques, orientaux et occidentaux, modérés et extrémistes, ou entre la gauche et la droite. Cela se produit alors que la droite nationaliste et religieuse extrême en vient à dominer la société israélienne, reflété dans son soutien pour des politiques brutales de génocide et des mesures racistes contre les Palestiniens de la rivière à la mer.

En fin de compte, la situation des Palestiniens aujourd'hui, en cet anniversaire continu de la Nakba, apparaît extrêmement difficile et complexe, comme si la Nakba se reproduisait. Le mouvement national palestinien est à son point le plus faible, après l'échec des options politiques et de lutte qu'il a poursuivies, ainsi que des divisions et des différences entre ses factions. Pendant ce temps,le peuple palestinien apparaît fragmenté, presque comme s'il s'agissait de peuples multiples, avec des priorités différentes et des choix divergents.