La maison patrimoniale que la guerre a réduite en cendres au Sud-Liban
Messenger
Whatsapp
Threads
Email
Print
X
Facebook
Depuis qu'Abdul Aziz Al-Zein a commencé la construction de sa maison à la fin de 1940 à côté du manoir historique de son défunt père, Yusuf Bek Al-Zein, dans la ville méridionale de Kfarreman, il était certain que la maison resterait un témoignage de l'héritage familial remontant à la période avant le mandat français, surtout qu'il était le seul parmi ses frères à avoir choisi de bâtir sa demeure dans la ville.
Mais ce qu'il ne savait certainement pas, c'est que la maison historique, transformée plus tard par son fils, Saad Al-Zein, en un musée du patrimoine ressemblant à une oasis de diversité à Kfar Roummane, serait un jour réduite en cendres par la machine de guerre israélienne… «À quel prix? Pour quelle cause? Pour quelle raison?»
Avec l'avènement de la libération en 2000, Saad Al-Zein a lancé un atelier pour restaurer la maison, qui avait été «endommagée à plusieurs reprises par les bombardements israéliens depuis les années 1970, comme la plupart des maisons dans le Sud,» a-t-il confirmé à Annahar.
Il a expliqué que «la maison a été construite en 1945 en pierre et en brique, avec un toit élevé adapté aux besoins de la culture du tabac, en plus d'une pièce en sous-sol dédiée au stockage de la récolte.»
L'historien Ali Mazraani confirme que «la maison, à laquelle des extensions ont été ajoutées en 1960, se distinguait par son architecture traditionnelle du Sud associée aux maisons de ceux qui se consacraient à la culture du tabac, d'autant plus qu'Abdul Aziz Al-Zein était parmi les pionniers de ce secteur.»
Mazraani souligne que «Saad Al-Zein a apporté une transformation patrimoniale de qualité, car il n'a pas seulement restauré la maison mais en a fait un musée vivant. Il a recréé les arches en pierre, les anciennes briques et le 'hawouz' (réservoir d'eau), et a rassemblé des outils agricoles traditionnels, de la charrue, la planche à battre, la faucille et la pioche aux poêles en pierre et plus encore.»
Saad ne cache pas que sa maison, nichée parmi les pins anciens de Kfar Roummane, servait de «refuge personnel» loin du bruit de Beyrouth, où il se réunissait avec des amis et des proches dans le jardin à côté du canon ottoman et des armes patrimoniales qu'il avait collectionnées, «du plus petit pistolet au plus grand fusil», ainsi que des photographies familiales datant de l'époque de son grand-père Yusuf Bek Al-Zein, de son défunt oncle le député Abdul Latif Al-Zein, et des manuscrits écrits de la main de son père, ainsi que de nombreux autres documents et archives.
Il a également préservé l'«atelier du tabac» sous la maison, le transformant en une exposition de conserves traditionnelles du Sud en collectant des produits auprès des agriculteurs locaux et en cherchant à les commercialiser par le biais de son association à travers le Golfe arabe et dans le monde entier, animé par sa conviction que «la terre se préserve par l'agriculture, et la plante de tabac a toujours été un symbole de résilience du Sud. Rester sur notre terre ancestrale ne peut se faire qu'en soutenant les agriculteurs et en promouvant leurs produits.»
Mazraani croit que la maison a acquis «une double valeur patrimoniale, non seulement à cause de son ancien style architectural, mais aussi parce qu'elle est devenue un lieu de rassemblement social, politique et culturel inébranlable dans la mémoire des habitants de Kfar Roummane et de Nabatieh, demeurant vivante même après le retrait de la famille Al-Zein de la vie parlementaire suite au décès du député Abdul Latif Al-Zein.»
Ainsi, Saad Al-Zein et sa maison patrimoniale sont devenus l'incarnation de l'histoire des sudistes qui aimaient la vie et restaient profondément attachés à leur mémoire, leurs villages et leur histoire ancestrale. Pourtant, le langage de la guerre s'est avéré plus dur que leur volonté, imposant la mort, la destruction, et la perte des moyens de subsistance comme de la mémoire.
Alors comment Saad, avec des milliers de Sudistes, retourneront-ils dans leurs villages tout en portant la douleur des êtres chers perdus et d'une mémoire patrimoniale brisée qui n'était jamais seulement en pierre et en murs, mais tout un mode de vie?