En l'absence de discours nationaliste arabe, les nationalismes voisins ont exploité ce vide en présentant des récits internationalistes trompeurs sous le nom de discours islamique, ce qui a rendu notre région otage de récits qui ne reflètent pas nos intérêts et ne servent pas nos visions stratégiques.

Cela a atteint le point où une personne arabe peut s'accuser elle-même ou son frère de trahison sous l'influence de ces récits.

Cela est devenu clairement évident depuis les événements du soi-disant Printemps arabe jusqu'à la guerre contre l'Iran. Tandis que les puissances voisines restent cohésives en interne et nous utilisent comme des outils dans leurs batailles, nous souffrons de division et sommes préoccupés par l'interprétation du discours de ces puissances au lieu de formuler notre propre discours.

Ceci est parce que le lecteur de cet article peut déterminer sa position en fonction de l'intérêt de l'une des parties dans cet environnement voisin plutôt que d'une perspective objective indépendante, comme si la position se limitait à être pour ou contre plutôt que sur la base de faits et d'intérêts.

Le discours iranien

Comprendre ce discours ne se limite pas simplement à le traduire du persan à l'arabe. Il nécessite de saisir la structure intellectuelle et stratégique qui gouverne le comportement de l'État iranien et même d'aller au-delà vers la compréhension de son histoire, qui a préservé une stratégie continue malgré les changements de gouvernements et les changements de leadership.

Le discours iranien est un système complexe et stratifié où l'histoire se superpose à la géographie, l'idéologie à la politique, et où les slogans révolutionnaires et internationalistes s'entrecroisent avec des calculs pragmatiques.

Comprendre ce système commence d'abord par comprendre la vision particulière que l'Iranien a de lui-même, du monde, et de tout ce qui l'entoure, ce qui est connu comme une vision du monde. Le chiisme, par exemple, en tant que doctrine religieuse, est devenu pour l'Iranien une partie de sa formation nationale et de son identité politique.

D'un point de vue objectif, nous pouvons dire que l'Iranien n'est pas le seul à opérer de cette manière, mais il est aussi nécessaire de reconnaître objectivement l'existence d'un discours iranien complexe qui nécessite une analyse et une déconstruction profondes, afin que nous ne tombions pas victimes de tromperies ou emportés par des slogans.

La multiplicité des visages du discours implique nécessairement la multiplicité de ses fonctions selon sa direction. Le discours utilisé par le système iranien en interne vise à consolider sa légitimité, protéger ses fondements, et maintenir la mobilisation sociétale dans le contexte de l'érosion du contrat social à la suite des échecs politiques et des crises accumulées.

Quant au discours dirigé vers l'extérieur, il est plus stratégique et plus large dans l'horizon temporel, s'étendant au-delà des limites du régime existant lui-même.

Lorsque Téhéran parle de résistance, ce terme, malgré sa capacité à séduire le sentiment public arabe, devient en pratique un outil pour gérer l'influence régionale, construire des réseaux d'alliances, et exercer une pression sur les puissances régionales concurrentes, en plus d'être utilisé pour contrer les pressions internationales.

Ainsi, le citoyen arabe se retrouve, consciemment ou inconsciemment, simplement une balle dans le fusil de quelqu'un d'autre. En des termes simples, il devient un soldat dans la bataille de profondeur stratégique que l'Iran cherche à construire depuis l'époque des Perses achéménides dans la région de la Méditerranée orientale, où, même avant le colonialisme occidental, ils ont creusé le canal de Sesostris pour connecter le Nil à la mer Rouge pour leur commerce et leur influence.

L'identité iranienne

L'Iran a le droit d'être fier de lui-même, mais il n'a pas le droit de nous priver de notre propre identité au nom de ses slogans internationalistes transnationaux.

Même le concept d'indépendance de dépendance, fréquemment répété dans son discours, n'est pas compris comme une libération complète de la domination étrangère, comme Téhéran tente de le présenter à travers le slogan ni Est ni Ouest, comme si l'État iranien depuis la révolution de 1979 a atteint une indépendance absolue, contrairement à un monde arabe qui, selon ce discours, est encore soumis à la dépendance et au colonialisme occidental.

Déconstruire ce discours révèle que l'Iran l'a utilisé pour gérer ses propres intérêts, c'est-à-dire pour son propre compte, plutôt que de mener un projet régional vers l'indépendance comme le suggère sa rhétorique.

Le moi iranien, dans son discours interne, parle clairement de la nation iranienne et de la civilisation iranienne.

Avertissement : Les opinions exprimées par les auteurs leur appartiennent et ne représentent pas nécessairement les vues d'Annahar.