Le vocabulaire expressif au Liban, lié aux guerres et diffusé par les médias traditionnels puis, plus récemment, par les médias numériques et les réseaux sociaux, a atteint le niveau d’une documentation quasi exhaustive du sort des Libanais, couvrant au moins six décennies.
Le paradoxe tragique, vécu par la génération qui a connu les conditions ayant conduit à l’explosion libanaise de 1975, puis une succession de guerres, invasions, tutelles et troubles persistants jusqu’au conflit actuel entre Israël et le Hezbollah, culmine dans un discours dont les associations de mots reflètent presque exactement cette réalité.
Cela illustre le destin fatal des Libanais, peuple d’un pays apparemment voué aux guerres, sans possibilité de retour sur ce chemin.
Une réalité choquante
Cette réalité choquante est puissamment présente aujourd'hui, alors que se termine un mois de la guerre en cours et qu'un second commence, coïncidant avec l'approche de l'anniversaire de l'éclatement de la « guerre des autres sur le sol libanais » ou la « guerre civile », le 13 avril, une date jamais oubliée, gravée dans la mémoire libanaise comme le jour fatidique de 1975 lorsque la guerre libano-palestinienne a éclaté, donnant lieu à des guerres successives, des occupations, et plus, qui n'ont pris fin qu'avec l'accord de Taëf après 15 ans.
Mais ce mois d'avril place probablement la scène libanaise dans son contexte le plus douloureux des six dernières décennies : d'abord, parce qu'il renforce brutalement une réalité que beaucoup refusent d'accepter — qu'il y a encore parmi les Libanais ceux qui, dangereusement, cherchent à ramener le pays dans le passé ; et ensuite, parce que les images et les souvenirs de guerres reviennent sans cesse, portant avec eux effusion de sang, destruction, ruine, migration, et déplacement. Une vérité fondamentale pèse désormais plus lourd que jamais sur les Libanais : que la première et dernière condition pour protéger le Liban de la réappropriation d'un destin fatal et lié à la guerre semble presque impossible — à savoir, l'établissement d'un État avec la pleine capacité et les garanties nécessaires pour modifier ce cours funeste.
Détruire le Liban
Les mois récents ont offert un modèle dangereux dans lequel une faction aventurière liée à une puissance régionale l'emporte sur l'État tout en détruisant simultanément le Liban. De grands et vastes espoirs ont été initialement placés dans un État qui a pris des décisions historiques extraordinaires pour monopoliser les armes et mettre fin aux aventures insensées avec le pays. Pourtant, une fois de plus, l'insouciance a triomphé de l'État, exposant une incapacité catastrophique à confronter le monopole du Hezbollah sur la décision de guerre, liant le sort du Liban au régime iranien — soit tuer soit être tué.
La guerre actuelle a fait reculer l'horloge au-delà des six dernières décennies, alors que le Liban a perdu ce qui restait de sa résilience face à d'immenses pertes. Un scénario catastrophique se déroule progressivement, marqué par une « modernisation désastreuse » imposée par Israël à travers un changement stratégique sévère dans son approche, qui a conduit au vidage à grande échelle des populations de vastes zones au sud, dans la Bekaa occidentale et les banlieues sud, tout en déplaçant les résidents vers d'autres régions et en ébranlant la stabilité interne. Cette dynamique risque de laisser la moitié du pays consumée par le feu et la guerre, et l'autre moitié menacée par la discorde et les troubles. Cette trajectoire terrifiante apparaît de plus en plus irréversible tant que l'État libanais ne trouve pas de soutien effectif de la communauté internationale capable de stopper ce bouleversement, après que le Liban a été laissé à son sort au milieu d'une écrasante guerre israélo-iranienne sur son sol.
Six générations ou plus marqueront l'anniversaire du 13 avril dans deux semaines au refrain du souvenir d'une guerre sans nombre, car la mémoire libanaise est devenue trop surchargée pour retenir des nombres inquiétants.
Clause de non-responsabilité : Les opinions exprimées par les auteurs leur sont propres et ne représentent pas nécessairement les vues d'Annahar.
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